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信阳市 - 简介
信阳市信阳市位于河南省南部，东与安徽为邻，南同湖北接壤，介于鄂豫皖三省的结合部，处于大别山北麓与淮河上游之间。全境东西长约205公里，南北宽约142公里，总面积1.8万多平方公里，总人口780万，辖8县2区。
信阳是一座历史古城。早在8000多年前，境内淮河两岸就出现了相当规模的原始农业，从东到西分布有裴李岗文化、龙山文化和屈家岭文化遗址多处。商周之际，这里建立了申、息、弦、黄、蒋、蓼等诸候国。春秋战国时期，楚灭申、息等诸候国，建申、息、期思等县。北宋改义阳为信阳，一直延用至今。
信阳是一座文化名城。一代名相孙叔敖（今淮滨县人）,造田兴水,使楚国富甲一方，他设计并主持修建的期思陂（bei），是中国古代最早的一项大型水利工程。唐代“开漳圣王”陈元光（固始人）、“闽王”王审知（固始人），把中原文明传播到福建、台湾等地。倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的一代文豪何景明（今 浉河区人），是明代“前七子”的领袖。信阳境内革命遗址、古迹和文物众多。现有国家级文物保护单位6处，省及省以下级别文物保护单位400多处，有重要革命纪念地和革命旧址400多处，为全省各市之冠。
信阳是一座交通要城。信阳左扼两淮，右控江汉，屏蔽中原，自古以来就是江淮河汉的战略要地，境内的“义阳三关”历来为兵家必争之地。京广、京九铁路和106、107国道以及京珠高速公路纵贯南北，宁西铁路、312国道和即将开通的信叶高速公路横穿东西，在境内形成四个双十字和两个区域交通枢纽——信阳市和潢川县，使信阳成为“立中原而通八方，居腹地而达九州”的交通要城。
信阳是一座革命红城。信阳是著名的革命根据地，是鄂豫皖苏区首府所在地，是红军的摇篮，将军的故乡。第一次国内革命战争时期，老一辈无产阶段革命家在这里创建了大别山革命根据地，培育出红一军、红四军、红二十五军、红二十八军等多支红军主力部队。在革命战争年代，信阳共有30多万优秀儿女为革命献出了宝贵生命。许世友、李德生、万海峰、尤太忠等百余名信阳籍将军从这里走向全国。
信阳市信阳产茶的历史久，环境好，品质优。1987年，考古学家在信阳固始县出土的古墓中发掘有茶叶，考证距今已有2300多年。唐代茶圣陆羽在《茶经》中把全国划分为八大茶区，信阳归淮南茶区,并指出：“淮南以光州（今光山县）上，义阳郡（今信阳市）、舒州次……”。北宋时苏东坡称，“淮南茶信阳第一。”信阳年平均气温15.1℃。年均降雨量为1134.7毫米，阳光充足，雨量充沛，云雾弥漫，空气湿润，非常适合茶树生长，因此生产出来的信阳毛尖香高味爽，1915年，信阳毛尖在巴拿马万国博览会上获得金奖，1988年，龙潭牌信阳毛尖获中国首次食品博览会金奖，1990年又获国家质量金奖。正因为如此，我们以茶为媒，以茶会友，连续举办了十三届信阳茶叶节，为进一步挖掘和宣传信阳的茶文化底蕴，努力打造信阳——中国茶都这一特色品牌，从今年起，我们把信阳茶叶节更名为中国茶都—信阳茶文化节。
信阳市 - 自然条件
信阳处于亚热带向暖温带过度区，季节气候明显，又兼有山地气候特点。光照充足，雨量丰沛，气候温暖湿润，能满足多种植物培育和生长的需要，因而农副产品丰富。在地貌上，信阳既有绵延重迭的崇山峻岭，也有冈峦起伏的低山丘陵，既有坦荡无垠的平原，也有群山环绕的盆地，旅游和矿产资源都非常丰富。
（1）地形地貌
信阳地势南高北低，是岗川相间、形态多样的阶梯地貌。西部和南部是由桐柏山、大别山构成的豫南山地，面积近7000平方公里，占全市总面积的36.9%。两山首尾相接，连成一体，蜿蜒于豫鄂边界，是江淮两大流域的分水岭。大别山在信阳境内长约200公里，占豫南山地的80%；东段山脊高峻雄伟，海拔在千米以上，西段宽阔低缓，以千米以下低山为主，间有丘陵分布。桐柏山在信阳境内69公里，占豫南山地的20%，山势高峻陡峭。
信阳市中部是丘陵岗地，位于豫南山地以北，明港、寨河、固始连线以南，海拔50-100米，面积7000多平方公里，占全市总面积的38.5%。由于受淮南水系的强烈切割和冲淀，形成高差20-40米的丘陵起伏，岗谷相间的形态组合特征。此区梯田层层，河渠纵横，塘堰密布，水田如网，酷似江南风光，是信阳的粮食生产基地。
北部是平原和洼地，面积4000多平方公里，占全市总面积的24.6%。其中平原海拔30-59米，面积占全市总面积的17%；洼地海拔22-35米，主要分布在淮河两岸，面积占全市总面积的7.6%。
（2）气候
信阳市（3）水文
信阳河流众多，分属长江、淮河两大水系。其中，淮河流域面积占全市总面积的98.2%，属长江水系的流域面积仅占1.8%。信阳地处淮河上游，淮河在河南省境内流长437公里，其中在信阳境内长363.5公里。淮河支流密集，淮干南侧支流占支流总数的2/3，河短流急，水量丰富，流程在百公里以上的有史河、灌河、浉河、白露河、潢河和竹竿河，均按西南-东北方向汇入淮河。淮干北侧支流是坡水河道，湾多水浅，流速缓慢，流程多在百公里以下，由西北向东南汇入淮河。淮河支流流域面积在2000平方公里以上的有8条，100平方公里以上的48条，其中一级支流15条。属长江流域的主要是源于大别山主脊南侧的十几支源头细流，河道陡浅，蜿蜒南流，境内流程总长83.7公里。全市河流水面面积共计3.7万公顷，占全市总面积的1.96%。
信阳市 - 主要资源
（1）矿产资源
信阳已探明各类矿产49种，矿产地280多处，其中金属矿17种，非金属矿24种；有大型矿11处，中型矿31处。特别是非金属矿产资源丰富，开发前景广阔。上天梯非金属矿为亚洲第一大非金属矿，总储量7.3亿吨，其中珍珠岩储量1.2亿吨，占全国50%以上，膨润土5亿吨，河南省第一，沸石5600万吨。此外，还有二氧化硅矿800万吨，金红石矿100万吨，锌矿100万吨，钼矿6.5万吨等。
（2）农副产品资源
信阳农林渔牧产品资源丰富。水稻、油菜、红黄麻、板栗、银杏、茶叶等农产品年产量均居河南之首，特别是信阳毛尖饮誉海内外，屡次荣获国内、国际金奖，是全国十大名茶之一。畜牧业是信阳农村的重要支柱产业之一，鸭、猪、鸡、鹅等饲养量大，并培育出了华英、亚美、三高、正兴等产业化龙头企业。信阳的渔、虾、鳝鱼、甲鱼等水产养殖也发展较快，南湾渔已成为信阳的一个品牌。信阳的自然资源优越，植物资源丰富，经济林发展迅速，板栗、银杏等种植量大，并产生了正和柳编、华栗集团等产业化企业。
（3）旅游资源
信阳自然生态环境良好，气候宜人，雨量丰沛，植被茂密，山青水秀，是国家级生态示范区建设试点市，素有“北国江南，江南北国”之美称。信阳地处亚热带向暖温带过渡地带，雨量充沛，气候宜人。在信阳，有山就有树，有水就有城，山水相映。这里有多处融山水风光与人文景观为一体的旅游胜地，有与北戴河、庐山、莫干山齐名的全国四大避暑胜地鸡公山，有水面比西湖大70多倍的省级风景名胜区――水上乐园南湾湖，有全国独一无二僧尼同寺的灵山寺，有天然温泉疗养胜地汤泉池，有生前精忠报国、死后孝敬父母的传奇将军许世友之墓等。进入信阳，可以说是车在山间走，人在画中游。
（4）水资源
水资源成为城市发展重要的制约因素，全国668个城市中有一半以上城市缺水。信阳年降雨量1300毫米左右，年均水资源总量90亿立方米，人均水资源1230立方米，是河南省人均的3.2倍。全市有大型水库5座，中型水库13座，小型水库866座，总库容40.52亿立方米，水资源总量占河南省总量的22%。另外，信阳还有温泉水、矿泉水等特殊水资源。
（5）劳动力资源
信阳全市781万人，劳动力资源丰富，是劳务输出大市，2003年劳务输出量达167万人次，年劳务收入达64亿元。并且，信阳的很多在外务工者已成就显著，据不完全统计，全市外出务工人员资产100万元以上的有1242人，资产500万元以上的242人，资产1000万元以上的37人， 资产5000万元以上的9人，资产1亿元以上的4人。劳务经济已成为信阳农村的支柱经济。这些外出务工者如条件许可，必能为信阳经济和城市发展作出重大贡献。
信阳市 - 民风民俗
信阳市陆羽下榻紫阳洞，被这里的山光水色，泉甘茶香所迷恋，一住就是数年。他平日与崇佛寺、太阳庙、观音洞等院大师为友，互相唱酬。白天赏茶、采茶、晚间谈诗品茶，探讨茶事，著名立说，学识大进。他为了考察淮南茶区，复东出舒州、南下黄州，北上寿州，再回紫阳洞，写出淮南茶初考草稿，其茶经八之出。淮南茶光州上，义阳、舒州次，寿州、黄州、蕲州下的简明品定，既依次。
陆羽走后，山民为了纪念他对淮南茶的贡献，在紫阳洞中，也增设了他的神位。定清明节为敬茶神节。民俗至今保留有：?°清明采新茶，试新火?±的雅事。紫阳洞胜景，现属固始祁门茶场，盛产紫阳洞毫尖，已列为名茶。
城乡庙会：庙会又称庄稼会，其形成的物质条件是集市，其次是宗教文化背景。建国前，信阳各县城乡寺庙众多，各寺庙皆定期举行登祀神佛敬佛香，名为香火会。有些香火会逐渐变为“庄稼会”，即庙会，届时，农工商皆定期赴会，参加贸易，同时亦举行相关的文艺演出，如舞蹈、戏曲、花会等。
传统古会(庙会、香会)是集会贸易的一种形式，但比通常的逢集贸易规模大，商品多，多在麦收前农闲时举行，并有鲜明的季节特点。一般来说，正月、二月举行的古会以烧香、玩灯为主；三、四月举行的古会以出售麦收工具和交换农副产品为主。庙会会期少则1天，多则一周，大多数为3至5天。
新中国成立后维持原有集市及庙会。“文化大革命”时期，提出“赶大集”，强行并集，这些庙会基本上停止了活动。如潢川县由建国初时集市56个减为43个。党的十一届三中全会以后，农村经济体制改革，促进了集市的发展，先后恢复和开辟集市32个，至1986年潢川县全县集市已增加到75个。同时逐步恢复了一批传统庙会。
1979年5月1日至10月，固始县财贸部门在城关镇成功举办，该县首次物质交流大会，18个基层供销社参加，货摊从东关一直摆至西关。这是结束长期动乱，摆脱计划经济的较早举办“物交会”及庙会的代表。此后，各县城乡庙会逐渐恢复。
20世纪80年代的庙会均为单纯的以物资交流会。但近年来，有些地方的庙会，文艺活动较为活跃和突出。例中，每年农历3月新县乌马潭庙会，吸引了鄂、豫、皖地区数十万人前来进行商品交易及文艺活动，成为豫南特大庙会。一般的庙会均有固定地点固定时间(会期)，但是也有的像信阳市浉河区物质交流大会那样。配合地方需要，改变会地址期，收到预期效果，如1985年5月20日至6月4日的物交会，参会单位共有92个单位，437户个体工商户，搭货棚126处，流动摊点500个，吸引了郑州、驻马店、湖北省应山县等大批客商，零售成交总额103.6万元。
灵山庙会：灵山庙会举办地位于罗山县涩港镇同心村灵山寺。每年农历三月初一至三月初六，为灵山传统古庙会节。庙会期间，数以万计的信男善女千里迢迢到灵山来登山朝拜，观光旅游。灵山庙会源远流长，历史悠久，它起源于唐代，盛于明代。大唐盛世，国富民强，大兴佛教，在全国各地广修庙宇。唐明皇之女建宁公主来灵山出家为尼后，扩建灵山寺。由于每年农历三月三来灵山朝圣的香客越来越多，久而久之，更形成了三月初三庙会，并流传至今。洪武三年(公元1370年)，明太祖朱元璋为答谢灵山寺僧人护驾之恩，率文武百官于农历三月初三到灵山来降香还愿。北宋大文家苏东坡也为灵山庙会留下了“灵山会未散，八部犹兴辉”的诗句。改革开放以来，随着国家宗教政策的落实和旅游业的快速发展，宗教文化游已成为我国旅游业的一大主题。灵山庙会的规格越来越高，形式更加多样，内容更加丰富。特色更加突出。现在的灵山庙会，是一个集“登山朝圣、旅游观光、民俗风情、民间艺术”于一体的民间传统节日，在豫南及湖北一带颇具影响。灵山庙会每年定期举办，前来游人每年达20万人次。
乌马潭庙会：乌马潭庙会位于新县千斤乡政府东8.8公里徐畈村境内，乡村公路直达会场。是因乌马潭庙而来，乌马潭始于宋朝未年，庙宇系千斤北杨湾村杨思亭领头捐钱并督工建造，庙前有正殿、侧殿、下殿三个较大宫殿，还有禅堂、斋堂、住宅等建筑，占地面积4.1亩，宫殿前后共五层，依山而建，后层皆高于前层，气势巍峨宏大，颇为壮观，殿内神像神态各异，栩栩如生，当年香火极为旺盛。每年农历三月初三至初五逢庙会最多时达3万余人，已有700余年的历史，会场位于乌马潭北河滩，面积约60亩。每年庙会时，附近河南、安徽、湖北及山东等五省10余州县民间艺人商贾云集于此，十分繁华兴盛。会上民间艺术异彩纷呈，各具特色，有山东马戏、安徽花鼓戏、河南皮影戏、说书、舞狮、卜卦、算命及各种杂耍，商品交易各种百货、山货应有尽有，饮食果点摊位遍布，热闹非凡。会场东边庙前有一银杏为当年建庙时栽植，现树高22.5米，胸径近2米，树冠11.1米。该树独立于一片较宽阔的空旷地上，显得格外的苍劲，传说乌马潭为连康山七十二庵总庙，若有人做梦到庙前古银杏树下寻拾银杏，即表示该人阳寿已尽。乌马潭庙于1925年被毁，现遗址尚存，庙碑碑文在文革中被磨毁，只看到碑上少量文字，至今每年的三月三日依旧逢庙会。
信阳市潢川观音庙会：佛教于唐末宋初传入潢川，明、清为发展鼎盛期。在当时州治的十多座寺庙中，数南海观音禅寺香火最旺。文革期间寺庙被改作他用，但当时城乡中仍有很多信徒吃斋念佛，信奉此教。改革开放以后，随着宗教政策的不断落实，寺院恢复开放，信徒人数日益增加。佛教信众主要来自豫南地区，安徽、湖北等外省的信徒也常常到此进香礼佛。
观音庙会在南海观音禅寺。每年农历2月19日、6月19日、9月19日，相传是观音出生、出家、得道的日期，每年此时佛教信众云集南海观音禅寺，方圆百里的香客赶来朝拜，形成小南海观音庙会。解放前，就有许多百里之外的香客赶来朝拜。随着寺庙的扩建，及周边环境的改善，观音庙会的规模不断扩大。每届庙会的前一个星期，庙内僧众便开始庙会的筹备工作，很多外地信徒在庙会的前几天便云集潢川，为观音娘娘祝寿。届时僧众沐浴更衣，从清晨起便诵唱佛经。天亮之前，烧香许愿之人便络绎不绝，殿堂庙廊里的善男信女摩肩接踵，鞭炮之声此起彼伏，不绝于耳，及至天亮。后来者只能将鞭炮香烛投向庙外的铁炉焚烧，有的就跪在庙门及路旁向观音娘娘祈求或许愿，三拜九叩以表诚心。进香时，有目不斜视的顶礼膜拜者，也有几步一跪一叩头的虔诚信徒；有心满意足的还愿者，也有怀揣心事来祈求佑护的善男信女。庙宇周边商铺林立，游人如织，有耍猴的、卖艺的、说大鼓书的、卖纪念品的，更多的是来庙会看热闹的，顺便许个心愿，可谓人声鼎沸，热闹异常。每年的三次庙会可接待信教群众近10万人。
信阳市婚丧嫁娶习俗
婚嫁习俗：定亲：通常由男方请媒人提媒，备礼传送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允，名为允帖，视为正式定亲。定亲后，男方或男女双方设宴谢媒，备礼相送，谓之喝定亲酒。婚约既定，不能更改，遇节日和红白大事还要相互往来。
择吉：俗称下日子，即男方向女方请求婚期。先请阴阳先生算出吉日，忌单日、晦日，尚双月双日，以花朝节和腊八节的日子最多。选好后，用红纸写上喜日，备礼由媒人送至女方。女方若无异议，双方着手各项婚事的准备。
备婚：男方修建新房，装饰室内，女方购置嫁妆。嫁妆有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季兴旺之意；半嫁则各样两套，象征成双成对。中等人家多置全嫁，农户以半嫁者居多。豪富置超全嫁妆，极尽奢华。吉日前一二日，男方备大礼送至女方家中，内有大肉、鸡、鹅、衣物等。潢川县南部在迎亲前两日，过礼必有1只公鸡，女方须回1只母鸡，而在县北部则分别为公鹅、母鹅。商城县在迎亲前日，男方要在自家院中进行暖轿仪式，晚上宾客满坐，喝暖房酒。新县等地，新婚前夜由牵娘睡在新床上暖床。迎娶：迎亲的时间，淮滨、固始、息县等地均在凌晨或清晨，潢川、商城县城关在午夜。是日，男家洞房、中堂、门、窗及树干张贴大红“囍”字，有正贴和倒贴，倒贴者取“喜到”之意。迎亲时，男方备彩轿至女家接亲。新娘则请儿女双全的妇女“开脸”，用两根线绞除脸上汗毛；穿戴整齐，头顶褡头后入轿。入轿方式各地略有不同，商城县新娘入轿前，先在准备好的清水桶上略坐片刻，再由叔或兄抱上轿；罗山县由新娘兄长背上轿；潢川有些地方由亲属抱上轿，轿中另坐一男童压轿。启轿后，鼓乐先导，一路吹吹打打，不时鸣放鞭炮。新郎由鼓乐相伴迎至中途。轿至男家，红毡铺地，新娘由牵娘相扶出轿，沿红毡至中堂行礼。新县、息县、潢川等地有新娘哭嫁习惯，即从入轿到男家，新娘一直哭啼哽咽。在潢川，花轿行程中若遇其他花轿，新娘须互换裤带；入婆家门时，新娘要跨过马鞍，并授以宝瓶抱子，意味着日后生活稳定、平安。
光山县迎亲时，新郎坐轿至女家搬亲。女家摆席，新郎坐首席，酒过三巡、菜过五味后，新郎喝“龙汤”(1条整鱼或鸡肉烧制)，用筷子一拨，喝口水后放下，掏出“封子”赏钱。稍坐后，新郎辞去。片刻，新娘启轿，轿门上用红线系1块精肉疙瘩(为的是打发邪恶)。到男家后，由男家迎亲、牵亲的妇女各2名和1名递锡壶的少女(俗称伴姑)等人打开轿门，新娘接锡壶后下轿，意即承当媳妇。新娘进喜堂的步子越慢越好。拜堂后入洞房，先由新娘略吮一口枣子汤(子孙汤)，接着端来一碗用鸡制作的凤汤，新娘只用筷子拨动一下，夹块肉掷于床下，为的是喂虎狼怪物，使生子好养。
成亲：成亲礼在正厅设香案进行，由司礼主持。新郎、新娘先拜天地，次拜祖宗，再拜父母，然后对拜。拜毕，新郎揭去新娘褡头布。随之摆席，大宴宾客。席上，新郎、新
信阳市闹房：通常在婚礼的晚上进行，有的延续数日。闹房时，“三天无老少”，允许长辈、平辈、小辈亲朋和宾客嬉闹，皆无禁忌。年青人闹房最为活跃，多出些稀奇古怪的难题和游戏让新人回答或完成，引人发笑，以此捉弄新人，而新人无特殊原因不得拒绝回答。有的地方闹房时，新娘要挨个点烟、敬酒，敬到谁都不能装孬，敬到什么时候就喝到什么时候，这种闹房酒常常喝醉方休。由于闹房气氛热烈，整日整夜不歇，新人经此一阵常常精疲力尽，有的甚至累倒、病倒。
淮滨婚俗：沿淮船民，渔民的男婚女嫁和陆地上稍有不同，成婚时。男方摆个小划子，婚礼置于船头，送到女方船上，迎娶时，女方将男方聘礼和女方陪送的嫁妆都放到小划头上，连人一齐送到男方船上。男方迎亲，派男亲戚一人，划子橹上拴两条红绸布，新娘到新郎船上后，客人争要两条红绸(用以给小孩避邪)。
光山婚俗：不论是送亲还是迎亲，都得准时”拜堂”。香案上置香烛，摆放斗、秤、大葱(意即称心如意，四季长青)。新娘轿至，鼓乐鞭炮齐鸣，牵娘搀扶新娘入堂与新郎举行婚礼。参拜、交拜礼毕，双双入洞房坐帐、拜床、喝“子孙汤”(也叫“连心汤”)
丧葬习俗：汉族人亡后，首先立丧主(死者的长子或长孙，无孙则以次子)、丧妇(死者之妻，无者为丧主之妻)和司礼，置棺椁寿衣，棺椁用料以松柏为上，桐木、杉木次之。棺木的板数须成双成对，厚2～3寸，4寸为好，5寸更佳。外形一头大、一头小。薄棺俗称匣子，多用于幼丧。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中杂以红色，内外刷桐油。富有之家棺内底部铺炼熟的糯米灰数寸厚，还有的熔入麻油、松香等。寿衣习惯用单数，5件，7件不等，蓝、藏青、灰色均可，忌用黑色。不缀钮扣，缀布带系着。衣外系一条白色棉线腰带，线的根数与死者的年龄相同。脚穿棉鞋。、死者弥留之际，亲属静候身旁“送终”。气绝后，烧落气纸，将尸体移至正屋，置于床板或草铺上，头向下方，脸盖黄裱纸。板下点长明灯，设牢盆(即泥糊盆)，烧纸及纸人，又扎纸台插于门外树上，称“望乡台”。死者子女披麻戴孝，孝子手持哭丧棒，长约3尺。父丧用竹，母丧用桐，取父节在
信阳市盖棺后，用3枚大钉封口。光山县忌用钉，用木楔，棺口用糯米粥糊纸密封。人殓后，棺立中堂为灵堂，亲人按尊卑长幼，男女有序，肃立守灵。亲朋至吊，送以银钱、孝幛、祭牲(鸡、鱼、肉)、纸钱等物，家人不论长幼均跪门迎接。吊丧期间禁忌颇多，非葬事不谈，面污禁洗，女忌脂粉等。
出殡前，请道士做斋，和尚念经，超度亡魂，模拟阴间阎府种种酷刑，请其一一破除，以拯救亡魂，免遭阴间之苦；将纸扎金银山、楼宅亭阁、佣人仆役、车马服饰、望乡台等焚化，供亡人阴间使用；做堂祭，由丧主或司礼哭诉祭文，追述亡人生平事迹和德行。官绅之家为取吉祥，对此仪极为重视，往往设大型道场，搭祭坛、祭棚，念经数日，小礼1日，大礼3、5、7日不等，奢费无数。1、3、5日的不树幡，只挂各种神像；7日斋的要树大幡，道士采八卦和二十八宿，意为上天进表。做斋最后一日，在一空地上铺一层柴草，将死者所用衣物付之一炬。出殡通常在亡后3日，富者有“五七”、百日、三年出殡的；拘忌风水者，有停数十年不葬的。出殡之际，亲友全体举哀，助丧者将牢盆举起，让丧主头顶片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓乐齐鸣，孝匾、挽联、挽幛与执法器的道士、和尚、风水先生及吹打乐班先导，丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤’(长约4丈的白布一头束于丧主头上，另一头搭在棺头)随后而行。抬棺者8人，俗称“八仙”。途中亲友设路祭，须停棺受祭，孝子陪拜叩谢。
坟地位置由阴阳先生确定，葬前打井坑，须一次挖成。棺至后，先绕坟坑3周，再由丧主在坑内略躺片刻，谓之暖坑。坑内撤五谷，将一定数量的陶、石器、钱币等随葬，俗称散财。棺落坑小头朝前(方向一般为东南)，大头朝后，由风水先生“分经调向”，定好棺位，然后用石灰填筑，封土。
亡人安葬后，还要举行各种祭奠活动。3日内，每日夜晚亲眷到坟上送火把。第三日孝眷到坟前摆祭，接土圆坟。
从亡人死亡之日起，每7日为一期(即?°一七?±)，到灵前焚香化纸。?°五七?±时，到坟前烧纸，并将纸制人、马、屋及生活用具烧掉。孝子在?°五七?±之内(光山等县是百日内)不能理发剃须，不穿红戴绿，不赴喜宴，名曰?°囚七?±，替亡人坐牢。下葬后，将亡人灵牌按男左女右安置在供桌上，每日早晚一炉香，中午供饭；直至满周年。周年时，焚香、化纸，亲友参加祭奠。孝子守父母之孝为3年，伯叔兄弟和夫妻之丧为1年。男穿白鞋3年，女穿白鞋8个月。3年内，头年春节不贴春联，只贴菱形白纸，子孙不外出拜年，近族人家不贴红联，亲朋在正月十五前后为亡灵拜新年，烧新年纸；第二年贴黄或蓝色春联，第三年贴紫或绿色联，3年后方可贴红联。满3周年时，隆重祭奠后焚化灵牌，孝子除孝服，去掉白鞋。 生寿习俗：生育习俗：旧时女子不孕，常借“摸秋’以求生子。中秋节夜晚妯娌姑嫂姐妹潜入他人地里将葫芦或冬瓜摘来，画人形于其上，置于求子的女子床上，次日煮熟让她吃掉，以“籽”与“子”、“葫”与“福’谐音，取多子多福之意。商城县南与此不同的是窃来冬瓜后，由2人身披玩狮之皮，1人抱瓜骑于上，鼓乐前导，送至未育妇女之家，名曰“麒麟送子”。妇女怀孕后，禁忌颇多，如不得吃牛肉，走路不能跨牛绳，忌吃黄缮、泥鳅、兔肉、狗肉、甲鱼、乌龟等，不能到新婚的房内走动，孕妇的丈夫给人抬棺必须把吃饭的筷子带回，全出自迷信思想的附会。
产妇忌在娘家临产。临盆时，室内供“送子娘娘”神位，或用红笔写“北斗紫英夫人在此”字样贴于产妇之背，谓能催生。种种迷信耽误了多少难产妇女的性命。婴儿出生后，由稳婆用盆温水擦洗，盆内置锁1把、钱1串、鸡蛋1个。洗完后，锁挂门上，钱串缠绕婴儿身上，取“锁系小儿，寿至百岁”之意。鸡蛋让产妇吃下，免下次生产时痛苦。
婴儿出世后，女婿到岳父家报喜，视婴儿性别带公鸡或母鸡1只，或书本、花朵。第三日举行洗三礼，用艾草、槐皮、车前草等煎水为婴儿洗身。东南数县洗三时还用鸡蛋在婴儿全身滚动，边滚边祷告“滚滚头，一生不用愁；滚滚手，富贵年年有；滚滚脚，将来能登科”。滚罢，给婴儿穿上衣服，是男孩，抱到屋外面拾柴，将拾到的柴放到床脚下，谓之聚财；是女孩，抱出来掐花，祝孩子如花似玉。商城县于洗三后还要给催生娘娘、领生娘娘、俊生娘娘、送生娘娘摆供品，烧香纸谢之。喜娘走时送红蛋、毛巾、香皂等物。此俗商城民间较为重视，至今仍有流行。婴儿出生不超半月要送月礼，外祖父家和亲友多用挑子装满油条、馓子、挂面、母鸡、鸡蛋、红糖、小儿衣物等，名为送粥米、送筐子。满月时，招引亲友聚宴庆贺，但重男轻女思想突出。生男为大喜，张灯结彩，大摆宴席；生女为小喜，气氛大逊，或不声张。生女孩通常遭遗弃或溺毙，罗山县溺婴之风很盛。建国初期鼓励生育，重男轻女思想开始转变。上世纪80年代以来，一胎率上升，重男轻女之风大变，尤其城镇优生优育受到重视。近年来，农村中重男轻女观念抬头，溺、弃女婴现象时有发生。寿诞习俗：民间，人过50岁即称寿，有的以年际花甲为寿，有的以见孙子、孙女、外孙，外孙女作为称寿的开始。小寿为自家人相祝，10年1次的大寿较为隆重。若老人的父或母在世则不敢庆寿，只可作生。有的为了尊重高龄父母，在生日之前外出，躲避祝寿。若老年夫妇同庚，以男的生日为准，一同庆寿，称庆双寿。大寿之前，家中子女准备好酒菜、长寿面。寿桃或生日蛋糕。光山，潢川一带，寿日前夜儿女为老人办暖寿酒，老人吃长寿面，称为暖寿，以期益寿延年。
信阳市春节：农历正月初一。是日，鸡鸣即起，穿着新衣，开门迎神。早饭吃水饺或挂面，少数地方吃元宵。新县家家煮鸡蛋，谓之元宝。饭后亲邻族里相贺拜年，历时很长，初一至十五为高峰期，十六以后称拜晚年，二月初二送年始告结束。拜年次序先长辈，后平辈。民间有“初一叔(伯)、初二舅、初三初四拜岳父”的习惯。初四以后，次要亲戚、朋友之间相互拜年。新县南部初三只给岳父母拜年，不到其他人家。亲戚间拜年要携带烟酒、糖果之类礼品。拜年客到后，主人煮一碗荷包蛋招待，或以鸡、猪肉垫底的糍粑，正月十五前后拜年吃元宵，到中午时再以酒宴相待。新女婿拜年，所带礼物丰厚，岳父酒宴也十分隆重，菜肴“配套成龙”。儿孙辈给长辈拜年，长辈须赠以压岁钱。建国后，拜年礼有变化。农村中保留不少旧习惯。城镇机关单位同事间到家说声“新年好”，以烟、果、瓜子相待，寒暄片刻即走。近年来，组织大型团拜活动，免去不必要由繁琐。
元宵节：正月十五日，又称上元节、灯节。民间有“正月十五大似年’之说。早餐抢早，多吃汤圆，象征早种早收。天黑后家家户户张灯结彩，燃放鞭炮。在农村，人们在晚饭后要送灯到坟地，自家的每一坟头插一灯。邻居们聚会玩灯、观灯、舞狮、玩龙、放焰火。有的地方从十三晚上即已开始，从试灯、正灯到散灯，前后数日，有的甚至玩到二月初二。山区农家，十五夜晚用面做成鸡、鸭、鹅、猪，棉桃、麦垛等各种形制的面灯，入夜后分别置于大门口、牛栏、猪圈、鸡圈等处，象征新的一年六畜兴旺。新县、光山有“玩十五、逛十六”的习俗，十六日早，男女老幼穿新衣，到野外郊游踏青。还传说正月十六日是老鼠嫁女日，因此这天人们提早就寝，以免“人吵鼠一夜，鼠吵人—年”。近年来，信阳市举办灯展，一些县城组织灯火游艺会，形制各异的灯具排列街道两侧，五光十色，争相斗妍。
清明节：三月初(公历4月5日前后)。是日，家家早起，折柳枝插于门首，男女也身戴柳枝，民间有“清明不插柳，死后变黄狗’、“清明不戴柳，红颜成皓首”的说法。人们郊游、踏青，到先祖坟地烧纸祭拜，除草培土。新县农村有的宗族于此日集族人于祠堂祭祖，谓之清明祖。目前，插柳习惯已不多见，扫墓围坟仍很盛行。学生至烈士陵园献花圈，举行红领巾和团队活动。
端午节：又称端阳节。西部县市的人通常以五月初五为小端午，五月十五为大端午，节庆活动主要在小端午。是日，天初明捉绞在一起的蟾蜍、赤练蛇和蜈蚣，用以制药疗毒疮。早晨吃粽子、茶蛋、油饼、糖糕等。粽子以糯米为主料，杂以枣、栗、豆、花生，多以竹叶裹成三角形，常蘸糖食之。习饮雄黄酒，并以酒涂抹面部及露于衣外的其它部位，还洒酒于地，以灭菌驱虫。小孩系五色彩丝于手臂，并挂香袋和老虎素，据说可除毒避邪。有的向小孩耳朵滴雄黄酒，使其不染瘟疫。“端午不插艾，死后变老癞”，门窗上插苦艾和菖蒲，以后晒干制成艾绒，用以灸火除病。上午，潢河、淮河等大河中龙舟竞渡，作送瘟神游戏。正午入园林深处，取露水为仙药水，用以擦眼。据说可预防眼病。未婚妻在此日走婆家，新娘子回娘家。潢川有制作手工艺品——“胖娃娃”传统。“胖娃娃”形态各异，佩带在孩子身上，象征吉祥如意。用丝绸下脚料，通过画样、剪板、贴面、拼装、彩画几道工序制成。据说源于春秋时期，流传至今，深受儿童欢迎。建国后，饮雄黄酒、配香袋和老虎素等俗已不多见，食粽、采艾成为端午节的主要标志。
中秋节：农历八月十五日。中午或晚上合家欢宴，吃糯米饭、汤圆等。晚饭后明月东升时，千家万户便于庭院中、楼台上，摆上水果、月饼等，赏月谈趣。有些地方农村青年多乘月夜“摸秋”、玩火把。淮滨等地还喜用稻草编成长鞭，在月下挥舞，表达秋收的欢乐。
小年：农历十二月二十三日(也有在二十四日的)，又称灶神节、祭灶节，潢川人称“过豆腐年”。此日，宰杀老启明公鸡，吃糯米年糕、糍粑、豆腐等。也有的以麦芽加糯米熬制灶糖供灶王爷，让他“上天言好事，下界保平安”。建国后供奉灶王之习渐除，部分人家仍保留食糯米干饭、豆腐及放炮之俗。
二十四过小年：自古以来，腊月二十三日祀灶过小年，然而息县长凌、关店、临河商人家庭。却于二十四祀灶过小年。据传说其主要原因是腊月二十三日，即届于小年又临近大年，是生意的旺季。从早到晚，顾客盈门，商人们都忙于迎接顾客．成交生意，顾不上办理过小年事宜：若重于过小年而关门歇市，不但要受到顾客埋怨，而且在经济上将要受到很大损失，何况又是处在相互竞争的封建年代，更是机不可失，时不再来，一年一度的发财机会当然不会轻易放过。故推迟一天过小年，久而久之，习以成俗，灶神当然也就随家就俗，不加埋怨：又一传说，有位很有名的商人头领，因到外地采办货物，被冰雪阻隔，于腊月二十四日才赶到家：为了等待这位要人，做生意人家故将过小年推迟到腊月二十四日。
除夕：农历十二月三十日(月小者为二十九日)，俗称过年，一般与初一春节连过，民间视为最重要的节日。此日，人们早起，换桃符、贴门画对联。年饭或在中午，或在晚上。饭前设香案，上列猪头(或大肉)、酒菜，果品祭祖。年饭尽其所有，尽其所好。吃饭时，指点菜肴说吉利话，如吃鱼说鱼吃余剩，吃豆腐说豆腐都富，吃猪肠说肠吃常有，吃猪舌头说“吃赚头”等，以期来年兴旺发达。饭后，子女依次给长辈叩头辞岁，家长赏给压岁钱。夜晚，全家围坐火堆旁畅述，彻夜不眠，谓之“守岁’、“守皮袄”。次日凌晨放炮接年、迎财神。除夕夜还要给牲畜喂饭，以示犒劳。
拜年习俗：初一，拜年开始，先近邻，后远亲，至亲好友拜年兴带糖果互赠。固始民谚：初一叔、初二舅、初三初四拜岳父。初五以后，可以灵活安排拜年活动，拜年客来，往往米酒、汤圆、茶、糖果、点心招待。农村多以一碗挂面(上面放着炸鱼、炸肉，碗下埋着大块肉)、白酒煮糍粑当茶，拜年客要吃完不留碗底，主人高兴。淮北民谚：拜年拜年，腿弯朝前(古礼拜长辈要叩头，且多限男性)，不是糟水(酿米酒)，就是汤圆。拜年而未吃被拜家的东西往往是很没面子的事。然后，主人拉开方桌，端上菜肴，叫喝?°拜年酒?±，喝酒划拳越热闹，主人越喜欢。一席拜年酒从早至晚不散，先来的拜年客到酒醉饭饱时离席到他家拜年，后来的拜年客又陆续入席，菜不断的上，客人不断的来，有时酒饮至深夜才罢。拜年酒是盅换盅，一直延续到二月二才告终。
信阳市 - 特产
信阳市历史上是我国重要的粮食生产基地，农副产品产量丰富；近年来又渐渐发展了旅游业，商业不是很发达，所以商店多以经营一些当地土特产品为主，在这里可以买到当地特有的板栗、银杏、猕猴桃以及有淮南第一茶之称的信阳毛尖茶。
信阳毛尖
产于河南信阳大别山。是我国著名的内销绿茶，特点：原料细嫩、制工精巧、形美、香高、味长。信阳产茶已有二千多年历史，这里优越的气候与土地壤条风味件,是绿茶生产的理想环境，信阳毛尖被列为我国十大名茶之一，因其成品紧密如尖故名毛尖。信阳市的天云、云阳等山区山高雾重，水质极佳，出产的茶叶颜色深绿，叶片肥厚，品质上乘，再经过后期的精工细做，成品茶纯净清澈、香味持久，回味悠长，历史上曾被作为贡品献入宫中，有淮南第一茶之称。
板栗
信阳所产板栗具有个大、肉嫩、皮薄、味甜、颗粒饱满等特点，产于罗山、商城两县的油栗个小、皮薄、肉厚、香味独特，不易生虫，便于储运。由于栗子富含柔软的膳食纤维，糖尿病患者也可适量品尝。但栗子生吃难消化，熟食又易滞气，所以，一次不宜多食。[1]
信阳市 - 旅游景点
信阳市灵山风景名胜区：位于河南省罗山县西南部境内，西南分别与信阳鸡公山管理区、湖北省大悟县交界，东连鸡笼山，西邻鸡公山、南湾湖，含六大景区：灵山寺景区、逍遥洞景区、金顶景区、龙凤祥林景区、龙牙寺景区、九里落雁湖景区，景区总面积61.5平方公里，西距京广铁路和107国道40公里，东至京九铁路50公里、开武公路28公里，北到信叶高速20公里、312国道30公里、南信（阳）叶（集）路10公里，南有旅游公路与鸡公山相连，京珠高速公路从灵山脚下通过并在涩港留有一出口，景区南边的2.5公里处另一出口也即将开放，罗山、伍家坡、鸡公山、大悟、信阳常有公交车来此。
灵山，最早叫八山，源于八座主要山峰。其最高峰叫霸山，海拔827.7米，古人误以为此峰为县境最高峰之故。因“八”、“霸”音近，后八山被混称为霸山。此山“每有云气覆顶必雨，验之信然”，其中一次高峰叫小灵山，自然与山名吻合，“灵”“霸”二字又同一“雨”头，故霸山之名渐被灵山取代。
灵山，形成于中生代白垩纪（1.5—0.7亿年前），为花岗岩基。这里山体连绵，层峦叠障，沟豁纵横，年平均13—15℃，夏季山上山下日温差7℃，夜温差15℃。山中有丰富的自然资源，植物类有一千多种。最值得一提的是灵山云雾茶，为全国十大名茶之一——信阳毛尖中的精品；其次是板栗、中华弥猴桃，为高营养食品，有很高的经济价值；杜仲、桔梗、七叶一枝花等是名贵中草药。动物类有1067种190科之多，仅鸟类就达233种，景区为国家级鸟类自然保护区——董寨林场的重要组成部分。其中有国家一级保护动物白冠和二级保护动物白冠长尾雉等。哺乳类动物主要有野猪、野山羊、狼、金钱豹、大灵猫等。
灵山自然景观遍布山林。据不完全统计，灵山共有大小瀑布36条，大小山洞72个，有名的奇石怪壁108处。其中，智慧姑娘像西方希腊神话中的雅典女神；险石造型神秘，体积巨大，惊险赫人，为天下第一奇石；“骆驼”仰首向天，巨大副真，生动有趣；逍遥洞是洞连洞、洞叠洞神奇奥妙；仙人洞地处险峻，洞顶造型奇特，世所罕见；银河飞瀑，集壮观、神秘、奇特、险峻为一体，堪称天下一绝；九里落雁湖群山环抱，湖岸曲折有致，湖光山色相映生辉；灵岫阴云，飘飘逸逸，仙气荡荡；“八山”神笔峰为天公造字，字分阴阳，笔划规整，结构神妙，令人不可思议……入山谷听潺潺流水，登山顶看乱云飞渡，整个灵山仿若一人神奇的世界。
信阳市灵山是著名的佛教圣地。旧时有七寺（灵山寺、中佛寺、白佛寺、白云寺、龙牙寺、险石寺、金顶寺）三庵（圆通庵、福全庵、延寿庵），现存2所，其中灵山寺已有一千五百多年的历史，为佛教传入中国最早所建寺院之一。唐玄宗时因建宁公主在此出家为尼，曾封灵山寺为国庙；明太祖朱元璋曾三上灵山，并在此出家三年，洪武三年，朱元璋当上皇帝后，因感念灵山寺和尚二次救驾之功，第三次上灵山，封当时的住持陈大用为“金碧峰禅师”，并御笔为灵山寺题写“圣寿禅寺”匾额。现有大殿7层，僧民四十余人。灵山寺,自古香火繁盛,文僧辈然,名播海外,享有“中原四大古寺、豫南第一名刹”之誉，每年农历三月初一庙会，进山朝拜旅游者络绎不绝。千年古庙会延续月余，高峰期赶会香客日达三万余人，全年固定香客达三十万人次。
灵山东南的九里关与信阳境内的平靖关、武胜关合称冥厄或黾 塞，为天下九塞之一，北进中原南入楚，唯此三关可通，是著名的楚豫古道，历来为兵家必争之地，在此占山为王，落草为寇者有之；避兵匪，躲官害者有之。
灵山还有一大特点，就是远近风传它有求必应，非常灵验，虽无科学道理，但信者甚众，有求必应的传闻颇多，有的求财求运者竟不惜跋涉数千里之遥。
灵山以其丰富的旅游资源含量及很高的潜在旅游价值吸引着天下游人，每年来此旅游者达四十万人次。1994年6月被定为省级风景名胜区，并即将被定为国家级风景名胜区。如今景区正处在大开发、大发展之中。随着地方经济的飞速发展，不久的将来，灵山定能挤身于世界名山之列。灵山风景名胜区位于河南省罗山县西南部境内，西南分别与信阳鸡公山管理区、湖北省大悟县交界，东连鸡笼山，西邻鸡公山、南湾湖，含六大景区：灵山寺景区、逍遥洞景区、金顶景区、龙凤祥林景区、龙牙寺景区、九里落雁湖景区，景区总面积61.5平方公里，西距京广铁路和107国道40公里，东至京九铁路50公里、开武公路28公里，北到信叶高速20公里、312国道30公里、南信（阳）叶（集）路10公里，南有旅游公路与鸡公山相连，京珠高速公路从灵山脚下通过并在涩港留有一出口，景区南边的2.5公里处另一出口也即将开放，罗山、伍家坡、鸡公山、大悟、信阳常有公交车来此。
灵山，最早叫八山，源于八座主要山峰。其最高峰叫霸山，海拔827.7米，古人误以为此峰为县境最高峰之故。因“八”、“霸”音近，后八山被混称为霸山。此山“每有云气覆顶必雨，验之信然”，其中一次高峰叫小灵山，自然与山名吻合，“灵”“霸”二字又同一“雨”头，故霸山之名渐被灵山取代。
灵山，形成于中生代白垩纪（1.5—0.7亿年前），为花岗岩基。这里山体连绵，层峦叠障，沟豁纵横，年平均13—15℃，夏季山上山下日温差7℃，夜温差15℃。山中有丰富的自然资源，植物类有一千多种。最值得一提的是灵山云雾茶，为全国十大名茶之一——信阳毛尖中的精品；其次是板栗、中华弥猴桃，为高营养食品，有很高的经济价值；杜仲、桔梗、七叶一枝花等是名贵中草药。动物类有1067种190科之多，仅鸟类就达233种，景区为国家级鸟类自然保护区——董寨林场的重要组成部分。其中有国家一级保护动物白冠和二级保护动物白冠长尾雉等。哺乳类动物主要有野猪、野山羊、狼、金钱豹、大灵猫等。
灵山自然景观遍布山林。据不完全统计，灵山共有大小瀑布36条，大小山洞72个，有名的奇石怪壁108处。其中，智慧姑娘像西方希腊神话中的雅典女神；险石造型神秘，体积巨大，惊险赫人，为天下第一奇石；“骆驼”仰首向天，巨大副真，生动有趣；逍遥洞是洞连洞、洞叠洞神奇奥妙；仙人洞地处险峻，洞顶造型奇特，世所罕见；银河飞瀑，集壮观、神秘、奇特、险峻为一体，堪称天下一绝；九里落雁湖群山环抱，湖岸曲折有致，湖光山色相映生辉；灵岫阴云，飘飘逸逸，仙气荡荡；“八山”神笔峰为天公造字，字分阴阳，笔划规整，结构神妙，令人不可思议……入山谷听潺潺流水，登山顶看乱云飞渡，整个灵山仿若一人神奇的世界。
灵山还蕴藏着丰富的文化内涵。灵山以其丰富的旅游资源含量及很高的潜在旅游价值吸引着天下游人，每年来此旅游者达四十万人次。1994年6月被定为省级风景名胜区，并即将被定为国家级风景名胜区。如今景区正处在大开发、大发展之中。随着地方经济的飞速发展，不久的将来，灵山定能挤身于世界名山之列。
信阳市震雷山风景区
使震雷山风景区更完美，是近年来，平桥区各届党委、政府领导的心愿和务力方向。2004年以来，以区委书记王荣红、区长张明春为首的党委、政府，把开发利用震雷山风景区放到了迅速发展平桥经济重中之重的位置。成立了以副书记杨良新为首的晨雷山风景区工作班子，功能齐全的震雷山风景区，除了自然界留下的美丽景观，历朝历代留下的人文景观，和难忘的美好传说。商业旅游一条街、别墅群、演艺广场、居民新村、湿地公园、农家乐等适合现代生活的服务项目将会给到震雷山风景区休闲，旅游的人留下美好的记忆。
震雷山风景区座落在平桥区城南，占地19.2平方公里，西侧是由南向北流的东双河、杜河在此交汇流人海河．南侧和公路向南通向另一名胜鸡公山，向西达国家级名湖——南湾湖。东侧是罗山县、平桥区界山——灵山，峰顶是人佛教圣地－－灵山寺。北侧是宽二百米的浉河．浉河对岸是繁华、热闹的平桥中心城区。一座现代化的大桥把它们连在一起。震雷山风景区依山傍水．环境优雅，是休闲、旅游的好去处。
震雷山。平桥中心城区浉河河南侧，属灵山脉系，占灵山脉系的四分之一。应区委书记王荣红、区长张明春之邀，2005年元月著名书画家、区长级干部李春恩写了一首“咏震雷山”的诗，以唤外籍乡友之故情。
何时飞峙淮术边?楚天由此展娇颜。
浉溪如练揽腰间，山岚叠翠起云烟。
千年古刹叠火地，晨钟暮鼓撼佛田。
喜看今日震雷山，淡装绿纱一天仙。
千百年的自然界给我们留下了美丽的震雷山，历朝历代的人们又在其中打造了一些令人向往的景观，留下了一些难忘的传说，得天独厚的晨雷山，满山的映山红．到处的兰花．山坡上大片大片的茶园。
据史书记载．震雷山的自然景观有山顶上的“雷沼喷云”，西北方向的双尖形乳峰．西边两河口大山头往南六里的乌风洞，三人才能全抱的银杏树，山间的圣泉，圣泉水等。人文景观有山顶上的雷峰寺，山间的胜泉寺，真武庙及三月三庙会，茶园等，难忘的传说有石沼潜龙，奶头山说，乌雅道人得道处，震雷山寨避匪，万寿寨避难等。
“震沼喷云”。震雷山顶上的有两个石沼，其水清冽，洋溢无增减，每天阴，云自沼出，
信阳市乳峰。位于震雷山西北．形以奇特，老百姓称奶头山。到过震雷山，看过奶头山．不管走多远的游子，母亲哺育之情会一生不忘，报恩之心愈甚。
乌风洞。位在震雷山西侧两河口大山头通南六里。相传乌鸦道人在此得道．洞的外面有念经石，左侧有仙人床，右侧有木鱼台，洞两旁有旗杆窝。后因土匪将抢来的妇女藏于洞中，官家只好将洞封堵。
震雷山寨。在震雷山南麓，1935年还存有旧址。该寨咸、同间修以避匪。咸丰、同治年间应在公元1851年至公元1875年。公元1851年即太平天国起义。公元1856年下半年，轰轰烈烈的太平天国革命被成丰皇帝镇压下去。另一说，震雷山寨咸、同间土人修寨避难。说明该寨系乡、民所修，乡、民应该不会害怕农民起义军，躲避的匪应该是成丰皇帝乱杀无辜。
万寿寨。在胜泉寺，清初建。民国二十二年(1933年)十一月董正修续修，可容七百人。
百年银杏树。该树在胜泉寺门外右侧，百年以上，没有三人，不能抱之。树干挺拔，大面积遮荫。1958年因大办钢铁，该树被毁。现在不论是谁，站在那里，看着磨盘大，接近地面锯口平整的树根除了感叹都会有所思。这个大树根它见证了在1958年以前震雷山茂密的森林植被和不少和它一样高大的树木。所幸的是．在那以后不久，离大树根十多米以外的银杏根，在圣泉旁边又冒出来两棵银杏苗，现在该两棵银杏，高十米以上，直径分别在30多厘米。由于它们生长在重视生态平衡、保护植被、人和自然界和谐相处的年代，将会茁壮生长。
圣泉。胜泉寺前面有泉水自石罅流出，长年不断，四季澄清，其味甘冽．虽大旱也不不竭。山脚稻田、靠此灌溉，稻米内部品质优于其他异地圣泉水。震雷山所有的泉水都源源不断的流入浉河，之所以称震雷
信阳市雷峰寺。在震雷山顶．信阳八景之一的“雷沼喷云”就在寺前。
胜泉寺。在晨雷山北冀，由于寺前水质优良，此寺故名圣泉寺。清代乾隆年间重修。乾隆皇帝公元1735年继位至公元1795年，在位60年。1752年、1762年他耗费巨资为其母亲孝圣宪皇后做六十和七十大寿．圣泉寺重修当在此期间，距今已是250多年，圣泉寺的圣字犯了孝圣宪皇后的大忌，为躲当时的文字狱，圣泉寺改为胜泉寺，也应是此期间。由于历史的原因，圣泉寺的前殿已片瓦没馏。从遗留下的基础和门口三人才能合抱的银杏树根基看，当年的圣泉寺当是气势不凡，香客不断的寺庙。
三月三庙会。改革开放以后。每年阴历三月三日，群众会自发聚集在震雷山北麓，参加历史沿革下来的庙会。届时入山人海，商贩云集。据史载，举行庙会的地方有真武庙，香火甚盛。
茶园。震雷山的南坡，北麓，大片大片齐整的茶园，让人赏心悦目。据史载，清末，邑(县、城)人于其麓种茶。味甚佳。北宋文学家苏东坡当时只能用浉河的圣水煮外地茶。而我们现在却能很容易地品尝到震雷山味佳的茶和特有的的水煮出来的色清味香让人心旷神怡茶水。
信阳市佛光、云海、雾淞、雨淞、霞光、异国花草、无日不风、青分楚豫被称为鸡公山的八大自然景观，素以“山明水秀、泉清林翠、气候凉爽、风景幽奇、别有天地”而驰名。海拔不高，但位置独特，有高山气候，却无高山反应，特别适宜疗养避暑。它是由奇峰怪石，泉溪瀑布，珍花异草，山村田园和风韵殊异的楼台亭榭等诸多因素构成的自然风景区。被誉为“中国避暑胜地，豫南云中公园”。鸡公山盛夏无暑，气候凉爽，夏季平均气温24℃，“午前如春，午后如秋，夜如初冬”，享有“三伏炎蒸人欲死，清凉到此顿疑仙”之美传。不仅如此，由于地质构造运动，形成了鸡公山千姿百态的奇峰怪石，大者嶙峋耸峙，小者造化精灵。皆具怪、巧、奇、美的特点。
信阳市早在本世纪初，鸡公山先后有二十四个国家的近千名外交官和传教士以及国内的军阀巨贾，曾来此兴建了300幢风韵殊异的度假别墅和园林。这些多民族、多国别的建筑群落，依山作势，交相辉映，时有“万国建筑博览会”之称。其“环境优美、格调高雅、欧美风情、名流汇聚”的历史风采，在全国山岳型风景区中是数一数二的。鸡公山还是南亚热带与北暖温带的过渡地带，南北植物均可在这里安家落户，植被覆盖率高达87%。有各类植物2000多种，其中仅中草药就占600多种，被称为“天然植物园’，和“天然中草药园”。当年李时珍千里迢迢来鸡公山采药，为《本草纲目》增添了丰富的内容。本世纪初，英美植物学家也曾在鸡公山研究培育植物，使鸡公山成为中国“池杉、落羽杉”的母林基地，可以说这里是生物工作者理想的科研、教学基地。古往今来，鸡公山以其雄伟秀丽的景色和特定的地理环境，还招来了许多历史名人，有明太祖朱元璋、农民起义领袖李自成，以及红花女那富有传奇的故事，这些都给鸡公山增添了许多动人的色彩。
避暑胜地越百年，金鸡腾飞唱盛世。鸡公山旅游度假四季皆宜：春天莺飞草长，幽兰飘香；夏季云雾缭绕，沁凉如水；入秋红叶满山，万木霜天；冬来瑞雪飘飞，冰清玉洁。在鸡公山您会充分享受大自然对您的恩赐；在鸡公山您会充分感受山里人的热情好客；在鸡公山您会得到无限的商机和发展机遇，美丽的鸡公山，正敞开温馨的怀抱，伸出热情双手，欢迎五湖四海的朋友来游览鸡公山品味鸡公山。
南湾湖风景区
南湾湖，又称南湖，位于河南省信阳市，素有“豫南明珠”之称，是著名的自然风景区。环湖皆山，湖光潋滟，山色葱翠。风光旖旎多姿，分外妖娆。
南湾湖风景区由南湾湖和南湾国家森林公园组成。森林面积2180公顷，水面约75平方公里。景区内河流港叉纵横，湖中散布着61个小岛。岛上绿树成林，苍翠欲滴；湖中碧波荡漾，令人心旷神怡。
南湾湖风景旅游区以繁茂丰富的森林资源，浩淼无际的碧绿湖水，众多奇特的岛屿港湾，争鸣斗艳的珍禽异兽，阿娜多姿的花卉植物，源远流长的历史遗产，浓郁丰厚的民俗风情而著称；以幽、朴、秀、奇的独特风格，山、水、林、岛的完美和谐而闻名，是融自然景观、人文景观、森林生态环境、森林保健功能于一体，具有旅游、休闲、度假、养生、科研、教学等多功能的生态型旅游区。
南湾湖浩瀚无垠，时而碧空如洗，“水光潋滟晴偏好”，时而细雨霏霏，“山色空蒙雨亦奇”；时而水禽“翔集，锦鳞游泳”，时而“湖光跃金，静影沉璧”；时而晚霞烧西天，时而大湖落日圆，真是欲把南湖"比西子，淡妆浓抹总相宜"。南湾湖水清澈诱人，掬手可饮。湖上游有黑龙潭、白龙潭。
信阳市南湾湖内众多岛屿，大小不一，形态各异，错落有致地散布在清碧的湖中，犹如“大珠小珠落玉盘”，美不胜收。
鸟岛处处见鸟影，时时闻鸟鸣，以每年十万只侯鸟在此繁衍栖息而名闻天下。
猴岛上生长着数十只野生弥猴，它们个个聪明伶俐，调皮活泼，深受游人喜爱。
消夏岛上的民族歌舞表演具有独特的地域色彩，蛇技表演等也别具一格。
百鸟园里众多鸟类及狮子、猴子、野猪、骆驼等动物，姿态各异，令游人大饱眼福。
南湾湖上游耸立着李先念战斗过的四望山；下游连着历史文化悠久的贤隐山。贤隐山上有迄今1400多年的“梁王垒”遗址；有与嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺、南阳玄观庙齐名的贤隐寺；有奇异的仙人床、丈人石、动人神奇的平顶松传说。登此山，东可眺信阳城貌，西可观南湖烟波。
南湾湖景区处在南北气候过渡带，青山叠翠，绿洲点点，山深林密，季相多变。动物种类达1000余种，其中脊椎动物200余种，属国家级保护动物有猕猴、扬子鳄、大鲵、小灵猫、白冠长尾雉等；种子植物有116科525种，森林覆盖率达96%以上。年平均气温为15.1°C，夏季炎热之时，林内最高温度在35°C以下。
南湾湖所产鱼类不仅肉味鲜美，而且富含微量元素，含有蛋白质、脂肪、人体必需的多种维生素及稀有元素，其中有抗癌元素之称的"硒"含量是普通鱼类的3-5倍以上。尤其是南湾花白鲢，不仅肉质细嫩，肥美可口，而且头部富含DHA，是倍受欢迎的保健珍品。
目前，南湾鱼已驰名天下。
南湾湖上游的车云山、集云山、云雾山、连云山、天云山等“五云”茶山和黑龙潭、白龙潭是信阳毛尖茶的正宗产地。信阳毛尖属名贵绿茶，早在唐代就已成为供奉朝廷的贡茶；被宋代大文学家苏东坡誉为“淮南第一”；1915年获巴拿马世界博览会金奖。
现在茶的生产更具规模，已形成产茶、采茶、制茶、销茶、茶艺表演一体化。来这里不仅可亲眼目睹制茶过程，还可随处买到正宗的信阳毛尖。
优美的生态环境，丰富的自然资源，便利的区位优势，悠久的信阳茶文化，优良的南湾鱼文化，构成了南湾湖风景旅游区的丰富内涵。
信阳市 - 当地小吃
龙虾
信阳市热干面
说起信阳的小吃，首先想到的就是热干面。严格地来讲，热干面并不是信阳的特色，原本是武汉的食品，但是传到了信阳之后，却成了信阳人的最爱。说来也奇怪，除了信阳之外，在河南省的其它地方，热干面并不受欢迎，或者可以说是没有什么市场。既使是在信阳地区，也仅仅限于在信阳市内，别的县城可也少见的很。
传入信阳并且占领小吃首领地位的的热干面，和它的老家——武汉热干面已经有了味道上的差异。且说这热干面的做法就与别的面条不同，首先和面需用的碱不少，比之普通的面条，用碱量要大的多。加入大量碱的面条呈黄色。并且面条不能太细，不然就影响味道。和好的面条，有干有湿，但是到了临吃时，先要煮一遍。这一遍只能煮到断生，如果面条煮得太熟，可就没法吃了。把刚断生的面捞出，用凉开水冲一遍，然后淋上小磨油或是熟菜油，将面条拌匀，摊开晾凉。到吃时，再用开水一氽，然后加入调料就可以吃了。
想来热干面之所以在别的地方不受欢迎，估计与调料有很大的原因。信阳的热干面所用的调味品中有一味鲜辣粉，在别处是买不到的，甚至连郑州这样的大城市也无处可寻。想来这也是热干面无法在郑州打开市场的一个不可忽视的原因。氽过开水的热干面舀一勺芝麻酱，加上鲜辣粉，胡椒粉，再浇上豆酱汁，生抽，加点儿味精，洒上切碎的榨菜，翠绿的葱花，鲜嫩的香菜，最后淋上点儿香油，喜欢吃辣可以再来点儿熬的通红的辣椒油。除非有口味特别重的主儿，一般不会要求加盐，因为豆酱汁已经是盐味儿十足了。拌好味儿的热干面，闻着就香气扑鼻，诱人垂涎。吃起来那个口感，面条筋道柔韧，耐嚼而不粘口，并且鲜香咸辣，真是让人欲罢不能。因此，信阳人的早餐，首选热干面。并且也只推热干面。
早市上的风头除了热干面这一杆大旗无可动摇外，其余的可以算是各领风骚了。有一种小吃是很受欢迎的，就是勺子馍。有的地方也叫面窝。做法说来不难，将糯米泡过磨成浆，加入磨好的黄豆浆。黄豆浆真的是一种好东西，它的重要性暂且不提。将和好的两种浆加入盐和葱花，以及切细的姜末一起调匀了。架上油锅，就可以炸勺子馍了。之所以这种小吃有这么个名儿，主要是所用的工具比较特别。需要用直径四寸左右的平底儿勺子，这种勺四周向下凹，中间凸出，就像平地上一个小山包一样。炸前将先将勺子浸一下热油，以免米浆粘勺。然后迅速提起勺子，舀入一勺米浆，撒上一把芝麻，再浸入沸腾的热油中。米浆向勺子四边流去，中间凸出的地方自然成了一个空心圆。一个勺子馍最多也就半分钟就能炸好，将炸好的勺子馍控一下油，就可以开吃了。加入黄豆浆的勺子馍酥香细腻，口感绵软，外焦里嫩。若是不加黄豆浆或是加的太少，不但炸起来不容易熟，并且也不酥松。有的卖家偷梁换柱加面粉，这样一来，勺子馍的味道可要大打折扣了，咬起来就像油饼一样，很费口劲儿，并且不好吃。说到油饼我倒想起来了，在信阳的早市上，几乎见不到油饼，因为油饼只出现在晚餐桌上。要说油饼呢，信阳的油饼不是简单的一张面饼过油炸就OK了，严格说来，应该叫做馅饼，只不过是用油煎熟，煎好的油饼两面油黄松脆，馅心软鲜，也值得夸奖。
勺子馍现在也不多见了，卖家越来越少，因为做的比较麻烦，不像热干面那么省事儿，而且用料也比较讲究，虽然好吃，食者众，但是想吃到可也不如以前容易了。有一家做勺子馍做了若干年了，地方虽偏但是生意却好。每每回去，只要能早起，我就赶大老远跑去排队。
信阳市早市上最常见的还有豆腐脑。似乎什么东西到了信阳，总会被加以改动，自成一派。就说这豆腐脑吧，早已有咸甜之分了，这咸味豆腐脑加入的调料其实很简单，无非就也是柞菜末，豆酱，或者再加一小撮芝麻，但吃起来特别爽口。
如果说热干面是早点市上的霸主，那么左右护法就是豆腐脑和油条了。油条属于大众又大众的食品，处处可见。但是在信阳，偏要将这很常见的东西换换花样。用千张卷起来，加上些咸菜，吃起来既不油腻，又咸松可口。
此外可挑选的品种还不少呢。信阳人把快餐面也加入了早餐行列，不过做法也是加以改变的。用开水煮过的面饼，以漏勺捞入碗中，舀上热气腾腾的排骨汤，撒上葱蒜，嫌一份面不够，可以加鸡蛋，腐竹，豆皮，千张丝，总之附加品多多，您就仔细挑好了！
还有小笼包子也是不可缺少的主要份子。只要在信阳吃早餐，小笼包子处处可见，可以这么说，只要想做早点生意，又不想太麻烦，有三样儿就足够了，这就是热干面，豆腐脑（或豆粥），小笼包子。受欢迎的还有灌汤包，但是灌汤包要求的技术含量高了那么一些，对调馅的制作有些费功夫。自然也无法去比小笼包子处处可见的身影。然后小笼包子的同伴也不少，玲珑蒸饺，安静地躺在蒸笼里，半透明的面皮隐隐可以看见其中诱人的馅心；被油煎的面皮焦香的水煎包，整齐地一排排躺在平底锅中，半开的发面皮儿仿佛在向人示意，这个中滋味儿可是不可抵挡哟！
就连米线也成了早餐的一类成员，若是在他处，米线好歹也算是一顿中餐或是晚餐，但是在信阳，米线居然也混迹于早点市上，不能不说信阳的早点容量之大，品种之多。其他如牛肉丸子汤，菜盒，鸡蛋灌饼，摊饼，馄饨，豆浆之类，就是最寻常不过的了。
早点已过，独具风味的小吃可还不少呢。其实小吃说穿了也无非就是那些种类，但是做法不同，口味各异，于是，同样的东西到了不同的地方，也就成了各地的特色。就拿这羊肉串来说，它出自新疆，然而各地的羊肉串味道却又风味迥异。就像在信阳，羊肉串还是这个名儿，但是不同的在于，它的个儿可变了，细细的长扦上串着数块儿小巧的羊肉，不再如它老家的羊肉串那样个大块儿个实。别看串上的羊肉块儿小了，可是味道却更加好。也许是体积小了入味容易，火炭架上转动数分钟，小刷将油刷匀了，撒上细盐，孜然，仅此而已，但肉嫩香滑，已是难以抗拒的美食了。
仔细算来，信阳的小吃数不胜数，每每总要大饱口福才能甘休，也许热爱家乡的小吃，是热爱家乡的一种具体表现吧！
信阳市 - 历史名人
熊晋阁：熊宾（1867一1924年）字晋阁，号雩娄，商城县人。出生时，父年51，母年49，取乳名百龄。光绪十七年（1891年）中副榜。十九年（1893年）中举人，二十年（1894年）联捷进士。任礼部主事，充顺天乡试官。熊宾与张之洞是同榜进士，张以一甲一名（状元）“大魁天下”，张是具有资产阶级思想的实业家，熊宾在京，与之交游，受其实业报国思想影响至深。熊宾对张之洞兴学校、办实业、重交通等洋务措施，莫不积极采办，颇受张之洞激赏。
熊宾曾两次回商城。第一次光绪三十一年（1905年），由湖北天门扶母棺回籍，接替蒋艮任商城劝学总董，主持一县学务。废科举，兴学校，创办初、高等小学堂。第二次，辛亥革命爆发，由云南回商城，民国3年（1914年）腊月，白朗破商城，毙县令许中书。大兵之后，葬死赈恤皆由熊宾综理策划，并成立支应局以应军差。
1917年调回湖北，除仍兼督署秘书长外，还任沙市运销局、鄂岸榷运局长。1920年冬升襄阳道尹。在任5年，创办了《鄂北公报》，开工厂，兴学校，设残废寄养处等。襄阳是七省通衢，舟车辐辏，客商云集，但街道凹凸不平，残砖破瓦到处堆积，每逢雨雪，泥泞难行。1922年熊宾用四乡官户通匪之罚款和商店居民之捐款，作整修襄樊街道之费用，将襄樊城内主要街道均以青石条铺垫，改变了襄樊市容。是年，又以襄阳距省会遥远，交通不便，开拓襄阳至沙市的公路，筹办襄沙长途汽车公司。从踏勘路线、筹措资金到延聘工程技术人员皆亲自操劳。施工中，熊宾亲赴各段督察，并命令沿途各县分段负责。历时11个月襄沙五百里通车，成为我国最早的一条长途公路。熊宾离任后，钟祥县知事汪翔立路碑于宜城、钟祥两县衔接处，以表熊宾筑路之功。至今犹存。熊宾还集资合办了老河口发电厂、汉口交通大旅馆、武昌谦和钱庄。并担任这些企业的董事。在鄂北还办有官机布厂、草帽辫机制厂。曾任汉口慈善会会长，北平政府赠“急公好义”匾额，及二等“文虎”、“嘉禾”勋章。1924年11月，宾从襄阳回省述职，于武汉因突然吐血而逝，终年57岁。归葬商城。宾一生著述甚丰，有《滇南壮游集》、《三邑治略》、《续修太和志》、《商城失陷记》、《医法药编》、《汽车汇编》等书。还汇编有《熊氏遗集》。
蒋仲仁：蒋艮（1851一1910年）字仲仁，又号后山，商城伏山乡人。其有“神童”之称，12岁即能作“擘窠书”（大字）习帖，攻诗文词，写作甚美。同治十二年（1873年）乡试中举。光绪六年（1880年）为进士，选庶吉士，授翰林院编修。光绪十年（1884年）入直书上房，为皇族子弟溥伦、溥侗之师。钦赐纱制宫灯一对，上镶“圣旨”书“上书房行走蒋艮大人”，历任武英殿协修、纂修，国史馆协修学习。管镶白旗、正白旗官学，任内，每年节约千余金归库。
为京官时，正值慈禧听政，太监李连英擅权。曾上疏千余言劾李，语甚切真，权臣作梗，留中不报。光绪十三年（1887年），光绪生父醇亲王重病，慈禧不允光绪探病。艮以人子之义上书慈禧和光绪帝，伏请亲省，称说：“皇太后皇上以孝治天下，必使天下之为人后者，先爱其本生父母而后推其爱。”又疏劾河督成孚，误工殃民，致河决郑州，并请筹款赈灾。清政府采其议，列京察一等。某年回乡省亲，取道武汉，一路不让地方官迎送。途经麻城，宿一旅店，遇县令硬让店主腾出所有房间为他客用，蒋艮得知后便说：“我们换个地方把。”随人不服，挂出“上书房行走蒋艮大人”的宫灯。县令闻讯大惊，急急赶来跪伏于门外，乞求宽恕，蒋艮却亲自出门来，平和地说：“你回去办事吧。”
他疾邪怜贫，力主教育，修祠墓，纂宗谱，还以堪舆为趣。一同窗好友求其为子点秀才，未能如愿。便生气的说：“仲仁不仁，后山不厚”蒋艮闻知挥笔作诗“鹤云霄中星斗寒，读书容易做官难，齐家治国平天下，一耕二读振中原。”艮用历年薪俸节余银两，买200石置“义庄”，作为教育基金。创办了育婴堂、劝学所、商城高等小学堂（实验小学前身），被推为学堂第一任校董和商城教育总董。艮精工书法，有晋唐之风，名噪豫南。闲暇则书写对联条幅，送故旧和贫穷人家。受者有的变卖以度年关，有的珍藏至今。晚年居里，街巷逢遇卖柴、担粪等旧识，便与之倾谈，谦和下处。宣统二年（1910年）正月十八日病逝。享年59岁。葬苏仙石乡看旗山南麓。
祝庆藩：祝庆藩（1777—1853年），固始县城关人，嘉庆十六年（1811年）进士。十九年（1814年）殿试一甲二名（榜眼），授翰林院编修。历任詹事府左、右春坊赞善、翰林院侍讲学士、国子监祭酒、光禄寺卿、太常寺卿、通政使司通政使、内阁学士、都察院左副都御史、刑部左侍郎、管理三库大臣、兵部左侍郎、户部左侍郎兼管三库事务、吏部左右侍郎、都察院左都御使、贵州按察使、太傅、礼部尚书，并历充文渊阁直阁事，日讲起居注官，庚子科、癸卯科、甲辰恩科会试阅卷大臣等官职，诰授光禄大夫。
祝庆藩教辅 宁（后为道光帝）时很严格，宁小时候顽皮，学习不用功。一日，皇后来寻太子用膳，见太子正被罚跪，很生气，对祝庆藩说“吾儿学亦为君，不学亦为君”。说罢拉起太子便走。祝庆藩对曰：“学则为尧舜之君，不学则为桀纣之君。”皇后觉得言之有理，很感激祝对太子严教。祝在70寿辰时，道光帝赐其“资敬延祺福寿”匾额。祝庆藩住宅称“宗伯第”。死后葬于固始城东10公里的张家店。
胡煦（1655－1736年），字沧晓，号紫弦。光山南向店老虎山人。自幼勤奋好学，博览群书，善写文章。常潜心钻研《周易》，造诣颇深。经引荐，自陈所学于康熙，后屡被召见，见卦爻中疑义，命画图以讲解，甚得康熙赏识，夸其为“真苦心读书人”，随即被提升为南书房检讨官。1716年（康熙五十五年）擢升为鸿胪寺卿。
雍正元年（1723年），授内阁学士典礼部侍郎。四年，授兵部侍郎，任殿试读卷官，教习庶吉士。五年，协理左副都御史摄刑部右侍郎。八年，充《明史》总裁，入直尚书房为兵部侍郎知贡举。九年，转礼部左侍郎。这年六月，河东总督田文镜奏其“嗣子孟基本异姓，不当冒官眷中选”等因，被罢官返回故里。1736年，（乾隆元年），官复原职，荫封其子入国子监读书。不久，病故于北京。帝念其为三世老臣，赐白金500两，治丧如典礼。
胡煦平生以厚风俗，敦教化为先务。在安阳任教谕时，主张诸生带头移风易俗，凡侈丧有停柩而未葬者，限日入葬达1500余柩，对婚嫁则提倡“毋犯过费”，从简办理。进京后，力谏朝廷。“重农桑刑罚，先仁义而后功利”、“广言路，裕积储，汰浮粮，省冗官，平权量”。
煦一生著述甚多，最具代表的是有《周易函书》。另外尚有《农田要务》、《卜法说考》、《韵玉函中》、《诗文集》等27卷。《周易函书》至今仍有很学术研究价值，其中“原图”部分更“独具心得”。因部分真知灼见和哲学思想与统治阶级利益相矛盾，故其大部分著述未能刊行于世。
李若星：字紫垣，息县城关人，明万历三十二年（1604年）中进士。授知枣强县（今河北枣强县），迁知真定府（今河北正定县），以廉洁品德和超群才干，被朝野所器重。因坚持弹赅奸臣魏忠贤而不得重用。天启元年（1621年），起官陕西，召为尚宝司卿，再迁升大理寺少卿。辞行时再次向皇帝揭发时弊与魏忠贤，朝野尽惧其刚直。翌年，出任河西（甘宁边陲）巡抚，筹集粮饷，训练士兵，遣将攻击侵扰河套、松山（辽宁锦州市南）等边界的诸部藩镇，斩首240多。西疆边陲民众百姓，赖以安居乐业。朝廷不但不叙其功，反而偏信谣传；魏忠贤趁机令许显纯取囚犯汪文言狱中供词，诬加其贿赂赵南星（天启宰相，选贤任能，被魏忠贤诬害卒于戍所）。天启五年（1625年）三月，李若星被削职，到河南任职。六年（1626），河南抚按依照魏忠贤暗示，将李若星发配廉州（今广西合浦县）。庄烈皇帝即位，改元崇祯，大赦天下，李若星遇赦得返还，起用为工部右侍郎兼右佥都御史，总理河道。追论甘肃功，进秩二品。值黄河决口，洪水淹没泗州（今安徽凤阳，为明太祖祖陵所在地），李若星请修祖陵，移睢宁县治于他处，疏浚黄河，修复堤坝。崇祯八至十年（1635－1637年），李自成起义军来息县一带活动，李若星吁请合兵向义军反击，义军死伤千余。李若星因反义军有“功”，被召为兵部右待郎。十一年（1638年），以兵部右侍郎兼右佥都御史代理朱燮元总督两湖、川、云、贵五省军务、兼巡抚贵州。在西南各郡县，增设驿站，开避通道，扩大边疆区域千里，所有军政事务，都亲自筹划，不失机宜。福王时，以老乞休，因乡邑残破，寄寓贵州之黔阳。桂王迁武冈（湖南境），召李若星为吏部尚书，未赴，因遭乱死于兵。
刘绘（1505－1578年）字子素、少质，光州人。自幼好学，8岁能诵《诗经》，16岁举乡试第一，明嘉靖十四年（1535年）中进士，授官行人，后改户科给事中、重庆太守。
刘绘目锐躯长，处事果断，对皇帝敢于秉笔直谏。上第一个奏章《治河疏》就被皇帝采纳，后再上《九庙灾上封事》、《昼晦封事》等奏折，弹劾宰相夏言，抨击权臣时弊。嘉靖二十一年（1542年），因两次弹劾夏言，被排挤出京城，出任重庆知府。后挂冠辞职，回到光州故乡，建元湖，设坛讲学，人称嵩阳先生。作《易勺》、《春秋管》，均未完稿成书。有《通论》40篇和诗、赋、序、记等20卷流传于世。
刘绘之子刘黄裳，字子玄，擅诗赋，工书法。明万历十四年（1586年）中进士，官授兵部主事。万历二十年（1592年）奉朝廷之命，同李如松、宋应昌率兵救援朝鲜。李任征东提督刘任监军。明军获胜，刘黄裳因战功显著升为兵部郎中，但因父刘绘曾得罪夏言，受夏党排挤，终不重用，晚年归光州，著有《藏征馆》、《东征杂记》、《元符图》、《海上编》。
宋士杰：据说，受到毛泽东主席称赞的古代信阳人都三个，一个是楚相孙叔敖，一个是息夫人，一个就是书生宋士杰。宋士杰，明成化信阳州（今信阳市）人。幼年，家道贫寒，虽读过经书，但却未仕进。正德年间，曾干过代书的营生。嘉靖初，在南汝光道衙门当过刑房书吏的差事，但由于他生性耿真，不善阿谀奉承，平素行侠好义时常代人书写状子，不收分文，为民伸冤鸣屈。道台老爷本来对宋士杰入衙门后，没有银钱“孝敬”自己，就大为不满，又见他常管闲事，经常据理力争、顶撞自已，更是十分恼怒。因此，便找个机会，以“办事傲上”和“包揽词讼”等罪名，革掉他刑书吏的差事。此后，宋士杰便在信阳州外小街开设饭店。当年宋士杰为民告状的道台衙门就是现在的信阳市委所在地，不过当时的衙门面朝南。宋士杰当年开饭店的遗址，就是现在的信阳市油厂西端邻街之处。
明朝嘉靖十三至十四年间，有山东博兴人顾铎（京剧《四进士》将顾铎改为顾读），到信阳任按察副使期间，河南上蔡县居民姚廷椿和妻田氏谋夺家产，设计毒死弟弟廷梅。由于主犯倚仗其弟（田伦江西巡按）官高势大，恣意妄为，在害死夫弟之后，又诬陷弟媳杨素贞与人通奸，串通其兄将她卖掉，途经信阳州郊区，买妻者杨春见素贞遭遇可怜，便扯碎婚书，愿与素贞结为兄妹，同去信阳，越衙上告。这事正被微服察访的河南巡按毛朋看到，很是感动。当场给他们写了上告的诉状。义兄妹到了信阳，又遇到了一贯见义勇为、专爱打抱不平的宋士杰，他决计要替杨素贞伸冤报仇。可是这件案子所牵涉的官吏位高权重，知县刘题贪杯受贿，江西巡按田伦（田氏之弟）密信行贿，信阳道台顾读贪赃枉法，而且他们和毛朋是同年进士，四个人还是结义弟兄。但宋士杰不畏要势，足智多谋，替民伸冤，抓住了案情的关键，终于把刘题、顾读、田伦三个地方官一齐告倒。毛朋不肯徇私，秉公办事，也获得了当时百姓的赞扬。宋士杰爱打抱不平为民告状申冤的事迹，赢得了世人普遍的赞扬和广泛的传颂。
宋士杰行侠仗义，在当时是确实存在而又一直被广泛传颂着的人物。他死于明嘉靖中晚期，葬于信阳市西郊贤首山东南山坡。遗憾的是“文革”期间，其墓碑下落不明，以致现在无法辨认其墓了。
